DOCUMENTO "IVAN REINEL PADILLA"

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LA COSTA ATLÁNTICA COLOMBIANA EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN Y DEL DESARROLLO REGIONAL.

DOCUMENTO "OSWALDO ALFREDO ASPRILLA ARBOLEDA"

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LA REGIÓN SUROCCIDENTAL COLOMBIANA Y SU INCURSIÓN A LA GLOBALIZACIÓN

TENSIÓN ENTRE LO REGIONAL Y LO GLOBAL (FOTOGRAFÍAS) "REGIÓN COSTA ATLÁNTICA"

La venta de combustible de contrabando se ha convertido en una de las principales fuentes de ingreso para miles de familias. En el Cesar, un municipio entero vive de ello: La Paz

La explotación minera ha cambiado el panorama ambiental, económico y social de su zona de influencia: Más dinero, especulación, violencia, prostitución, etc.

El Mototaxismo, otro mecanismo de sustento para miles de personas, quienes al acabarse el paramilitarismo encontraron en este oficio una salida a su necesidad de sustento.

TENSIÓN ENTRE LO REGIONAL Y LO GLOBAL (FOTOGRAFÍAS) "REGIÓN SUR-OCCIDENTAL COLOMBIANA"

foto tomada de: http://esferapublica.org

Esta situación en especial muestra la mala calidad de vida que tiene los corteros de caña de la  region sur-occidental colombiana. Hasta tal punto que en el año 2008 se dio una resistencia histórica de dichos trabajadores que duro hasta varios meses.

foto tomada de: http://www.elpais.com.co

Esta foto muestra la magnitud del desempleo en el sur-occidente colombiano, fomentando el rebusque como alternativa de sustento diario.  Esta imagen se presenta en la Mina Zaragoza en Buenaventura, la cual ha causado una destruccion enorme en la cuenca del Río Darien y sus alrededores.

foto tomada de: http://www.terra.com.co

la violencia en esta zona del país se ha encrudecido cada vez más, factor que incide plenamente en la poca tranquilidad de los habitantes de este lado del país. 

foto tomada de: http://calihoy.blogspot.com/

La desigualdad social, la cual se evidencia con la apertura de la gran brecha social que se da en el sur-occidente colombiano.

foto tomada de: http://equinoxio.org

foto tomada de: http://www.mincultura.gov.co

la lucha por la identidad se ha convertido en punto decisivo para enfrentar los nuevos   conceptos culturales que se promueven a partir de la globalización.

En el foro responder, de forma individual, las siguientes preguntas, con el objetivo de realizar una discusión consolidar una sola respuesta como grupo:

a. ¿Conceptualice sobre los rasgos característicos de la cultura?

b. ¿Cuál es su posición frente al planteamiento marxista de cultura? ¿Encuentra actual su pertinencia? Justifique su postura.

c. ¿Cómo describe la relación entre Globalización y cultura?

Respuestas dada por:  Iván Reinel Padilla

a.    ¿CONCEPTUALICE SOBRE LOS RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LA CULTURA?

La definición enciclopédica de “Cultura” dice que:

“La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.” http://es.wikipedia.org/wiki/cultura

Así, la cultura es la expresión de lo individual y lo colectivo, de lo particular y de lo general, de las sumas de individualidades y de particularidades y de su diferencia. En fin, tiene que ver con lo que el ser humano hace, piensa, define, cree y acepta como parte de si mismo y que comparte con muchos, no necesariamente con todos.

La UNESCO dice de la cultura que ésta:”...da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. http://es.wikipedia.org/wiki/cultura

Se concreta la definición de ser la expresión humana de su alma, de su querer y lo que define lo que es y lo que somos. Es una visión del mundo en que vivimos y lo que anhelamos, convirtiéndose en un código de valores íntimos que ponemos a consideración de cada uno y de todos día a día, y nos permite confirmar que lo que creemos es valido tiene razón de será hasta que encontremos mejores elementos para seguir avanzando. Nos identifica y nos

Para concluir, “Podría decirse entonces que la cultura es todo el compendio de paradigmas que rigen el desarrollo social de una comunidad y que conducen a los sujetos que la integran a reflexionar sobre ellos mismos, a cuestionar sus posturas racionales, sus cimientos de opinión, su visión moral y ética. Es también el medio de expresión de la consciencia social de los pueblos, donde salen a flote los alcances y las falencias propias de una comunidad, es el canal de comunicación de las producciones más inherentes al hombre desde su razón hasta su corazón, en fin es la expresión constante de las nuevas búsquedas del hombre en su afán por alcanzar la trascendencia como especie inteligente, es el resultado de esas búsquedas.” ENGELS, Federico, “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre”, Panamericana, Bogotá, 2000, pp. 32-33.3

La cultura así lo recoge todo, pues tiene que ver aun con la definición misma de ser humanos y ello implica que todo lo que nos influye y rodea, hace parte de este concepto.  

b. ¿CUÁL ES SU POSICIÓN FRENTE AL PLANTEAMIENTO MARXISTA DE CULTURA? 

Desde la visión del marxismo la cultura se define como:

“El dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los hombres frente a la actividad económica. La gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases”. http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura#Definiciones_marxista

Marx sencillamente reconoce la realidad de la cultura, en el sentido de que todo lo que nos rodea y nos toca como seres humanos, hace parte dela cultura. Si tenemos condiciones x, y o z, evidentemente la cultura recoge esta realidad y la manifiesta conforme a ella, pero no necesariamente le es fiel, pues no todos viven las mismas circunstancias y no todos tienen el mismo interés. Los ricos querrán vivir sus propias realidades y los pobres querrán salir de ellas, por lo cual tenemos dos necesidades distintas y contradictorias, que en muchas cosas de pronto, por historia y costumbre tendrán puntos en común, como los símbolos patrios o cosas parecidas, pero los sueños y metas son totalmente distintos y los caminos para alcanzarlos también.

Si bien es cierto que quien tiene el poder económico muy seguramente fija los lineamientos de una sociedad, esto no significa que la sociedad los siga al pie de la letra. Los valores en muchas sociedades están por encima de las condiciones económicas y ello hace que estas busquen independientemente de quien ostente el poder, lograr que la gente viva mejor y se logre el desarrollo y el progreso de todos. Asumir que todos seguiremos esos lineamientos desigualdad y dominación, no conoce ni la historia ni la naturaleza humana. 

c.    ¿CÓMO DESCRIBE LA RELACIÓN ENTRE GLOBALIZACIÓN Y CULTURA?

“La globalización es un fenómeno de naturaleza eminentemente política, social y económica, que tiene sus raíces profundas en el necesario proceso de internacionalización de las relaciones capitalistas en el mundo contemporáneo, especialmente en la segunda mitad del siglo XX. La globalización es un proceso que está determinado por el desarrollo de determinadas leyes y fenómenos económicos de naturaleza objetiva que se presentan a nivel mundial del sistema capitalista de economía, que a diferencia de sus predecesores – la internacionalización y la transnacionalización como manifestación de la mundialización- se diferencia por las nuevas relaciones de interdependencia que se establecen entre los pueblos.”7

Esta se convierte en una oportunidad y un peligro en el sentido de poner a prueba los valores y propósitos de una sociedad. Si tenemos claro lo que queremos, pensamos y necesitamos como conglomerado, no importa los nuevos valores y comportamientos que estas influencias traigan. Nos mantendremos en nuestra posición y haremos lo mas inteligente: Tomaremos lo que conviene y desecharemos lo malo.

Las cosas no son buenas ni malas en si. Los instrumentos y herramientas lo son en el sentido en que sean utilizadas correctamente o no. La globalización nos lleva a conocer muchas cosas que no teníamos a la mano, que nos facilitarían resolver muchas de las necesidades que tenemos y nos llevaría a encontrar la ruta de un desarrollo pronto y sostenible. Sin embargo, ello implica también la influencia de nuevos pensamientos y actividades que podrían cambiar muchos de los valores y paradigmas que tenemos como sociedad y como individuos.

Comenzó la globalización con la influencia europea en nuestra tierra desde 1492 y a pesar de ello podemos decir que si luchamos con autoridad, solo tomaremos lo que conviene y desecharemos lo que no, para avanzar en nuestro comino y alcanzar lo que soñamos. No nos volverá a pasar, pues la historia nos debe dar las pistas para enfrentar cualquier influencia nociva y preservar nuestra identidad

Respuestas dada por: Oswaldo Alfredo Asprilla Arboleda


a. ¿CONCEPTUALICE SOBRE LOS RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LA CULTURA? 

R/ Dentro de la concepción dada sobre ¿Qué es la cultura? y ¿Cómo esta puede estar tan arraigada en la vida de los seres humanos y su dinámica social? se pueden dar varias definiciones. Esta ilustraciones como tal, pueden estar planteadas desde los escenarios en los cuales la cultura es el eje central de la discusión; como a su vez, pueden reflejar la interpretación individual o grupal que se le asigna y que parten desde los acontecimientos y/o situaciones que viven estos individuos o comunidades, generando así una variedad de concepciones sobre la cultura.

Para demostrar esto la cultura debe de verse no solo como la alta concentración de ideas o de premisas, sino, como un proceso organizado el cual proporciona emocionalidad, estabilidad y conjuntos de referencias.

Por eso se vislumbra que la cultura es el proceso por el cual los seres humanos optan para integrarse, organizarse, legalizarse y expresarse; dado que todos estos se desarrollan desde la evolución, la territorialidad, la intelectualidad, la economía y sobre todo desde la afectividad. Dicho esto, la cultura es un conjunto de elementos que hace que los seres humanos, como también las comunidades donde estos se desenvuelven; se vean identificados como tal. Puesto que, el compartir esta serie de fases, permiten que los individuos no se conciban como seres aislados, sino como seres sociales los cuales están amarrados directamente a una dinámica, donde su eje principal es “la cultura”.

Por eso, desde las distintas teorías las cuales se ajusta el estudio de la cultura; se observa la intención plena de la interpretación de la realidad social que viven los pueblos; enfocarse en ella y sobre todo permitiendo determinar cómo los procesos culturales pueden o no intervenir, tanto positiva como negativamente en el crecimiento de una comunidad y su conjunto de individuos.

 b.¿CUÁL ES SU POSICIÓN FRENTE AL PLANTEAMIENTO MARXISTA DE CULTURA? 

R/ Karl Marx define a la cultura; como: “El dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los hombres frente a la actividad económica. La gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases”.

 Desde este concepto se puede observar como los seres humanos han ligado a la cultura desde la visión de la supremacía del más fuerte, en este caso del que tiene poder (dinero, prestigio social, etc.). Esto hace prever que los que no pertenecen al pequeño, pero selecto grupo que imparte hegemonía y determina como debe ser el orden mundial, no están invitados ni siquiera a considerarse perteneciente a la cultura dentro de una sociedad. Marx en su idea, permite determinar, que las culturas viven en una constante desigualdad, la cual se sustenta desde los procesos económicos, los cuales obligan que unas nociones culturales sobresalgan más que las otras en las esferas de la sociedad.

Dando por entendido que las culturas que no poseen fuentes económicas altamente competitivas y generadoras de poder, simplemente serán minimizadas en un mercado mundial el cual es altamente agresivo. Ahora bien, esto no quiere decir que los de abajo (proletariado) no tengan cultura o que no vivan dicho proceso social; pero si se evidencia como la desigualdad permite dar la clasificación de este fenómeno, puesto que en la actualidad, los grupos económicos poderosos, poco les importa fijarse en el trasfondo cultural, sino, que se preocupan más por los beneficios financieros e influyentes que esta pueda generar. Demostrando así, cada vez, que el más fuerte es el que prevalecerá y en este caso es el que posee la maquinaria o las herramientas de producción, proporcionando este, una cultura de lo material lo cual ahonda en las leyes del consumismo y la satisfacción artificial.

c. ¿CÓMO DESCRIBE LA RELACIÓN ENTRE GLOBALIZACIÓN Y CULTURA? 

R/ Desde la hegemonía, ya que, a pesar que se hable que la globalización es un proceso incluyente donde todos los seres humanos se verán beneficiados por el rápido y alto acceso a las herramientas tanto científicas, como tecnológicas; en realidad la globalización solo es un elemento el cual se utiliza para dominar al más débil. Puesto que, se puede observar que los procesos culturales dados, desde que, el concepto de globalización apareció en la interpretación de una nueva realidad mundial; como los ojos del mundo se centran en las potencias las cuales buscan dominan los medios y el mercado por medio de la supremacía cultural.

Ahora, La relación entre cultura y globalización es peligrosa desde la noción que mientras el concepto “cultural” sea manejado por las potencias mundiales, lo que se conoce como tal, solo terminara siendo la excusa perfecta para determinar cómo se puede aprisionar a los demás. Esto debería hacer que los individuos constantemente se indaguen sobre cuáles son las consecuencias reales de tanto flujo de información desigual, la cual hace que muchos conozcan demasiadas cosas exteriores, pero no conozcan de las propias o interiores. Pero eso es lo que busca la globalización que los incautos se concentren en estamentos muy efímeros, mientras el dominio se da desde las postrimerías, es decir, desde lo escondido u oculto.