Respuestas dada por: Oswaldo Alfredo Asprilla Arboleda
a. ¿CONCEPTUALICE SOBRE LOS RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LA CULTURA?
R/ Dentro de la concepción dada sobre ¿Qué es la cultura? y ¿Cómo esta puede estar tan arraigada en la vida de los seres humanos y su dinámica social? se pueden dar varias definiciones. Esta ilustraciones como tal, pueden estar planteadas desde los escenarios en los cuales la cultura es el eje central de la discusión; como a su vez, pueden reflejar la interpretación individual o grupal que se le asigna y que parten desde los acontecimientos y/o situaciones que viven estos individuos o comunidades, generando así una variedad de concepciones sobre la cultura.
Para demostrar esto la cultura debe de verse no solo como la alta concentración de ideas o de premisas, sino, como un proceso organizado el cual proporciona emocionalidad, estabilidad y conjuntos de referencias.
Por eso se vislumbra que la cultura es el proceso por el cual los seres humanos optan para integrarse, organizarse, legalizarse y expresarse; dado que todos estos se desarrollan desde la evolución, la territorialidad, la intelectualidad, la economía y sobre todo desde la afectividad. Dicho esto, la cultura es un conjunto de elementos que hace que los seres humanos, como también las comunidades donde estos se desenvuelven; se vean identificados como tal. Puesto que, el compartir esta serie de fases, permiten que los individuos no se conciban como seres aislados, sino como seres sociales los cuales están amarrados directamente a una dinámica, donde su eje principal es “la cultura”.
Por eso, desde las distintas teorías las cuales se ajusta el estudio de la cultura; se observa la intención plena de la interpretación de la realidad social que viven los pueblos; enfocarse en ella y sobre todo permitiendo determinar cómo los procesos culturales pueden o no intervenir, tanto positiva como negativamente en el crecimiento de una comunidad y su conjunto de individuos.
b.¿CUÁL ES SU POSICIÓN FRENTE AL PLANTEAMIENTO MARXISTA DE CULTURA?
R/ Karl Marx define a la cultura; como: “El dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los hombres frente a la actividad económica. La gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases”.
Desde este concepto se puede observar como los seres humanos han ligado a la cultura desde la visión de la supremacía del más fuerte, en este caso del que tiene poder (dinero, prestigio social, etc.). Esto hace prever que los que no pertenecen al pequeño, pero selecto grupo que imparte hegemonía y determina como debe ser el orden mundial, no están invitados ni siquiera a considerarse perteneciente a la cultura dentro de una sociedad. Marx en su idea, permite determinar, que las culturas viven en una constante desigualdad, la cual se sustenta desde los procesos económicos, los cuales obligan que unas nociones culturales sobresalgan más que las otras en las esferas de la sociedad.
Dando por entendido que las culturas que no poseen fuentes económicas altamente competitivas y generadoras de poder, simplemente serán minimizadas en un mercado mundial el cual es altamente agresivo. Ahora bien, esto no quiere decir que los de abajo (proletariado) no tengan cultura o que no vivan dicho proceso social; pero si se evidencia como la desigualdad permite dar la clasificación de este fenómeno, puesto que en la actualidad, los grupos económicos poderosos, poco les importa fijarse en el trasfondo cultural, sino, que se preocupan más por los beneficios financieros e influyentes que esta pueda generar. Demostrando así, cada vez, que el más fuerte es el que prevalecerá y en este caso es el que posee la maquinaria o las herramientas de producción, proporcionando este, una cultura de lo material lo cual ahonda en las leyes del consumismo y la satisfacción artificial.
c. ¿CÓMO DESCRIBE LA RELACIÓN ENTRE GLOBALIZACIÓN Y CULTURA?
R/ Desde la hegemonía, ya que, a pesar que se hable que la globalización es un proceso incluyente donde todos los seres humanos se verán beneficiados por el rápido y alto acceso a las herramientas tanto científicas, como tecnológicas; en realidad la globalización solo es un elemento el cual se utiliza para dominar al más débil. Puesto que, se puede observar que los procesos culturales dados, desde que, el concepto de globalización apareció en la interpretación de una nueva realidad mundial; como los ojos del mundo se centran en las potencias las cuales buscan dominan los medios y el mercado por medio de la supremacía cultural.
Ahora, La relación entre cultura y globalización es peligrosa desde la noción que mientras el concepto “cultural” sea manejado por las potencias mundiales, lo que se conoce como tal, solo terminara siendo la excusa perfecta para determinar cómo se puede aprisionar a los demás. Esto debería hacer que los individuos constantemente se indaguen sobre cuáles son las consecuencias reales de tanto flujo de información desigual, la cual hace que muchos conozcan demasiadas cosas exteriores, pero no conozcan de las propias o interiores. Pero eso es lo que busca la globalización que los incautos se concentren en estamentos muy efímeros, mientras el dominio se da desde las postrimerías, es decir, desde lo escondido u oculto.
a. ¿CONCEPTUALICE SOBRE LOS RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LA CULTURA?
R/ Dentro de la concepción dada sobre ¿Qué es la cultura? y ¿Cómo esta puede estar tan arraigada en la vida de los seres humanos y su dinámica social? se pueden dar varias definiciones. Esta ilustraciones como tal, pueden estar planteadas desde los escenarios en los cuales la cultura es el eje central de la discusión; como a su vez, pueden reflejar la interpretación individual o grupal que se le asigna y que parten desde los acontecimientos y/o situaciones que viven estos individuos o comunidades, generando así una variedad de concepciones sobre la cultura.
Para demostrar esto la cultura debe de verse no solo como la alta concentración de ideas o de premisas, sino, como un proceso organizado el cual proporciona emocionalidad, estabilidad y conjuntos de referencias.
Por eso se vislumbra que la cultura es el proceso por el cual los seres humanos optan para integrarse, organizarse, legalizarse y expresarse; dado que todos estos se desarrollan desde la evolución, la territorialidad, la intelectualidad, la economía y sobre todo desde la afectividad. Dicho esto, la cultura es un conjunto de elementos que hace que los seres humanos, como también las comunidades donde estos se desenvuelven; se vean identificados como tal. Puesto que, el compartir esta serie de fases, permiten que los individuos no se conciban como seres aislados, sino como seres sociales los cuales están amarrados directamente a una dinámica, donde su eje principal es “la cultura”.
Por eso, desde las distintas teorías las cuales se ajusta el estudio de la cultura; se observa la intención plena de la interpretación de la realidad social que viven los pueblos; enfocarse en ella y sobre todo permitiendo determinar cómo los procesos culturales pueden o no intervenir, tanto positiva como negativamente en el crecimiento de una comunidad y su conjunto de individuos.
b.¿CUÁL ES SU POSICIÓN FRENTE AL PLANTEAMIENTO MARXISTA DE CULTURA?
R/ Karl Marx define a la cultura; como: “El dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los hombres frente a la actividad económica. La gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases”.
Desde este concepto se puede observar como los seres humanos han ligado a la cultura desde la visión de la supremacía del más fuerte, en este caso del que tiene poder (dinero, prestigio social, etc.). Esto hace prever que los que no pertenecen al pequeño, pero selecto grupo que imparte hegemonía y determina como debe ser el orden mundial, no están invitados ni siquiera a considerarse perteneciente a la cultura dentro de una sociedad. Marx en su idea, permite determinar, que las culturas viven en una constante desigualdad, la cual se sustenta desde los procesos económicos, los cuales obligan que unas nociones culturales sobresalgan más que las otras en las esferas de la sociedad.
Dando por entendido que las culturas que no poseen fuentes económicas altamente competitivas y generadoras de poder, simplemente serán minimizadas en un mercado mundial el cual es altamente agresivo. Ahora bien, esto no quiere decir que los de abajo (proletariado) no tengan cultura o que no vivan dicho proceso social; pero si se evidencia como la desigualdad permite dar la clasificación de este fenómeno, puesto que en la actualidad, los grupos económicos poderosos, poco les importa fijarse en el trasfondo cultural, sino, que se preocupan más por los beneficios financieros e influyentes que esta pueda generar. Demostrando así, cada vez, que el más fuerte es el que prevalecerá y en este caso es el que posee la maquinaria o las herramientas de producción, proporcionando este, una cultura de lo material lo cual ahonda en las leyes del consumismo y la satisfacción artificial.
c. ¿CÓMO DESCRIBE LA RELACIÓN ENTRE GLOBALIZACIÓN Y CULTURA?
R/ Desde la hegemonía, ya que, a pesar que se hable que la globalización es un proceso incluyente donde todos los seres humanos se verán beneficiados por el rápido y alto acceso a las herramientas tanto científicas, como tecnológicas; en realidad la globalización solo es un elemento el cual se utiliza para dominar al más débil. Puesto que, se puede observar que los procesos culturales dados, desde que, el concepto de globalización apareció en la interpretación de una nueva realidad mundial; como los ojos del mundo se centran en las potencias las cuales buscan dominan los medios y el mercado por medio de la supremacía cultural.
Ahora, La relación entre cultura y globalización es peligrosa desde la noción que mientras el concepto “cultural” sea manejado por las potencias mundiales, lo que se conoce como tal, solo terminara siendo la excusa perfecta para determinar cómo se puede aprisionar a los demás. Esto debería hacer que los individuos constantemente se indaguen sobre cuáles son las consecuencias reales de tanto flujo de información desigual, la cual hace que muchos conozcan demasiadas cosas exteriores, pero no conozcan de las propias o interiores. Pero eso es lo que busca la globalización que los incautos se concentren en estamentos muy efímeros, mientras el dominio se da desde las postrimerías, es decir, desde lo escondido u oculto.
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